Современный добрый волшебник с белой бородой, Дед Мороз, когда-то был совсем другим персонажем. В древних поверьях славян существовал зловещий дух зимы, несущий гибель и разрушение. Его называли разными именами — Морок, Морозко, Трескун, а также Елкич, Рождественский и Святочный Дед. Этот мифический персонаж олицетворял беспощадную стихию — лютый холод, смертоносные бураны и пронизывающие ветра. Языческие предания рисуют его жестоким и безжалостным существом, встреча с которым не сулила ничего хорошего. Такой образ разительно отличается от нынешнего доброго Деда Мороза, который приносит детям подарки и радость.

Древние легенды повествуют о мистическом существе Карачуне, чья власть достигала пика в день зимнего солнцеворота — 22 декабря. Этот могущественный дух управлял балансом дня и ночи, погружая мир во тьму. В старину его имя ассоциировалось с безвременной кончиной молодых людей.

Со временем образ трансформировался — Карачун стал восприниматься как суровое подземное божество, властвующее над холодами.

Некоторые литературоведы утверждают, что имя «Кащей», появилось в русских сказках только с XVIII века — до этого соответствующий персонаж назывался Карачун.

Волшебник с белой бородой

То, что вызывает радость у современных детей, внушало ужас нашим предкам. Грозное божество с посохом, согласно поверьям, этим посохом наказывало непослушных детей. В стародавние времена этот персонаж посещал дома озорников и проказников отнюдь не с благими намерениями. Его огромная сума предназначалась вовсе не для сладостей и игрушек. По преданию, он похищал самых неугомонных ребятишек под покровом ночи, унося их в своём мешке, подобно тому, как украла Снежная Королева Кая в сказке Андерсена. В советской музыкальной сказке «Морозко», поставленной в 1964 году режиссёром Александром Роу, властитель зимы, встретив в лесу двух молодых особ, обошёлся с ними довольно мягко. Всё это являлось «просачиванием» в современную культуру древних традиций, где Зимний дед, Трескун и прочие мистические существа требовали своеобразных жертв. Молодых девственниц в качестве жертвоприношений богу зимы каждую зиму отправляли в лес, где они действительно замерзали насмерть. Однако такая смерть в язычестве считалась во благо — ведь если Мороз принял эту жертву, значит, в этот год он будет благосклонным и добрым.

Однако создатели фильма смягчили концовку. Рукодельница-Алёнушка, положительная героиня, была вознаграждена богатым приданым за примерное поведение. А своевольная ленивица-Марфушка в отчий дом прибыла на необычном транспорте — повозке, запряженной тремя хрюшками. Прообразы этих героинь были взяты из сказки Владимира Одоевского «Мороз Иванович».

Вспомним творение Некрасова, где описана трагическая судьба овдовевшей женщины. Героиня по имени Дарья, собирая сухие ветки в чаще, столкнулась с безжалостным Морозом. Этот волшебник превратил несчастную крестьянку в ледяную статую, обрекая на вечный холодный сон, а её детей — на сиротство.

Чтобы смягчить ярость и злость недоброжелательного божества, наши предки задабривали его подношениями и ритуалами. Именно так появились колядки, которые в наши дни кажутся просто забавной традицией. То, что стало позже рождественскими колядками, в древности было вопросом выживания — люди в костюмах духов обходили селения, собирая дары для грозного повелителя холода, будь то Трескун, Морок или Мороз. Если подношения не удовлетворяли божество, оно могло наказать смертью. Очевидно, что в те времена исполнение обрядовых песен и стихов происходило с особым рвением. Круговые танцы у ели также имели сакральный смысл — так древние славяне создавали магическую защиту от могущественного чародея Мороза. Движение по кругу – хоровод — визуализация древнеславянского символа коловрата. Это славянское название круглой свастики, означающий движение солнца. У древних славян она символизировала богов Сварога, Даждьбога и Хорса. А популярное сегодня на детских праздниках восклицание «Раз, два, три! Елочка гори!» изначально было древним заклинанием, призывающим благосклонных духов.

Однако со временем, за несколько веков, история трансформировала зимнего, жестокого колдуна в доброго волшебника. Окончательно изменить его сущность удалось в эпоху советской власти.

Сначала новый режим отверг новогодние традиции и самого волшебника. Однако в середине 30-х годов прошлого века произошло удивительное превращение — мрачный дух обрел новый, светлый облик. Чтобы народ перестал праздновать Рождество, советская пропаганда предложила людям его замещение на празднование Нового года. Но первые черты привычного нам доброго седовласого волшебника появились ещё раньше — в литературном произведении писателя Одоевского, опубликованном в первой половине XIX столетия.

В сборнике сказок «Сказки дедушки Иринея» впервые появился персонаж Мороз Иванович, который одаривал послушных детишек подарками. Большое влияние на формирование образа зимнего волшебника оказали праздничные карточки с изображением Санта-Клауса, пришедшие в Российскую империю из европейских стран в 1900-х годах.

В наши дни седовласый волшебник является неотъемлемой частью новогодних торжеств — от утренников в детских садах до праздничных корпоративов в офисах. Его появления с одинаковым трепетом ожидают как малыши, так и их родители, совершенно забыв о когда-то пугающем образе. История трансформации этого персонажа наглядно демонстрирует извечную истину — свет всегда одерживает верх над тьмой.

То, как зловещий чародей стал добрым, седовласым волшебником, раздающим детям подарки, лишний раз подтверждает эту мысль.

Алексей Дмитриев, специально для Агентства Особых Новостей (on24.media)

Фото из открытых источников

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *