В жизни встречаешь целую галерею людских портретов. Но что скрывается за внешним образом, порою сложно понять. Лишь время и обстоятельства обнажают истинную суть человека. Русский философ Николай Бердяев рассматривал личность как своеобразную «маску», позволяющую индивиду не только демонстрировать часть себя, но и обеспечивать защиту от внешнего воздействия. По мнению философа, человек в социуме нередко стремится к исполнению несвойственной ему роли, к трансформации в иную сущность, утрачивая собственную идентичность и принимая навязанную социальными нормами «личину». Однако, надевая подобную маску, человек может остаться в одиночестве.
В психологии термин «маска» служит метафорическим обозначением моделей поведения, социальных ролей и защиты, к которым прибегают люди, чтобы завуалировать свои подлинные эмоции, убеждения или незащищенность. Подобные маски облегчают приспособление к социальным нормам, позволяют избежать критики и оградить себя от эмоциональных травм. Тем не менее, за ними нередко таятся глубинные внутренние конфликты, тревоги и желания.
Рассмотрим, какие именно маски наиболее распространены в обществе и какие аспекты личности они призваны скрыть. Вот некоторые примеры. Маска уверенности. Она демонстрирует: владение собой, твердость намерений, ощущение контроля над обстоятельствами. Скрывает: нетвердое внутреннее состояние, боязнь провала, колебания. Причины использования: стремление избежать критики и произвести впечатление сильного человека на окружающих. Пример: руководитель демонстрирует внешнюю невозмутимость, но в глубине души опасается допустить просчет. Роль жертвы. Она обнаруживает: бессилие, переживания, перекладывание вины на окружающих. За этим скрывается: боязнь отвечать за себя, стремление к управлению ситуацией, склонность к манипуляциям. Причины использования: стремление быть в центре внимания и уйти от ответственности за собственные поступки. Пример: человек, постоянно сетующий на судьбу, при этом не делающий ничего, чтобы улучшить свое положение. Личина радости. Внешнее проявление: неизменное хорошее настроение, юмор и смех. Истинная картина: печаль, чувство покинутости, подавленность. Причины использования: желание оградить окружающих от личных трудностей или уклониться от расспросов о самочувствии. Иллюстрация: у людей, с чьих уст не сходят улыбки, в душе таится глубокая тоска.
Маска – это своего рода защита от трудностей, внутренних страхов, опасений не соответствовать общепринятым нормам поведения. В литературных произведениях авторы тоже отражают истинные качества своих героев через снятие личин. К примеру, пьеса Лермонтова «Карнавал» знакомит читателя с нравственными изъянами высшего света Петербурга. Поэт глубоко анализирует такие чувства, как любовь, измена, зависть и возмездие, показывая, что за внешним лоском скрываются подлинные эмоции и коварные замыслы. Да, и само название произведения имеет символическое значение: маски, используемые героями на балу, служат отражением их сокровенных побуждений и лживости в обычной жизни.
Маски
Смеюсь навзрыд – как у кривых зеркал.
Меня, должно быть, ловко разыграли:
Крючки носов и до ушей оскал –
Как на венецианском карнавале!
Что делать мне – бежать, да поскорей?
А может, вместе с ними веселиться?
Надеюсь я под маскою зверей
У многих человеческие лица.
Все в масках, в париках – все, как один:
Кто сказочен, а кто – литературен…
Сосед мой слева – грустный Арлекин,
Другой – палач, а каждый третий – дурень.
Один себя старался обелить,
Другой лицо скрывает от огласки,
А кто – уже не в силах отличить
Свое лицо от непременной маски.
Я в хоровод вступаю хохоча,
Но все-таки мне неспокойно с ними:
А вдруг кому-то маска палача
Понравится – и он ее не снимет?!
Вдруг Арлекин навеки загрустит,
Любуясь сам своим лицом печальным?!
Что, если дурень свой дурацкий вид
Так и забудет на лице нормальном?!
Вокруг меня смыкается кольцо –
Меня хватают, вовлекают в пляску:
Так-так, мое нормальное лицо
Все остальные приняли за маску.
Петарды, конфетти…Но все не так.
И маски на меня глядят с укором.
Они кричат, что я опять не в такт
И наступаю на ноги партнерам.
Смеются злые маски надо мной,
Веселые – те начинают злиться,
За маской пряча, словно за стеной,
Свои людские, подлинные лица.
За музами гоняюсь по пятам,
Но ни одну не попрошу открыться:
Что, если маски сброшены, а там –
Все те же полумаски-полулица?!
Я в тайну масок все-таки проник.
Уверен я, что мой анализ точен:
И маски равнодушия у них –
Защита от плевков и от пощечин.
Но если был без маски подлецом –
Носи ее! А вы…У вас все ясно:
Зачем скрываться под чужим лицом,
Когда свое воистину прекрасно?!
Как доброго лица не прозевать,
Как честных угадать наверняка мне?!
…Они решили маски надевать,
Чтоб не разбить лицо свое о камни.
(Владимир Высоцкий)
В истории много примеров, когда были развлечением – венецианские карнавалы или Комедия Дель Арте. После сурового Средневековья, Комедия Дель Арте была одним из самых излюбленных способов времяпрепровождения для людей эпохи Возрождения. В реквизите артистов насчитывалось свыше сотни разнообразных ярких масок. При этом каждая из них являлась одной из вариаций ключевых элементов сценического образа. Им придавалось важное значение. Бытовало мнение, что вне зависимости от событий, разворачивающихся на подмостках, виновником является не лицедей, а надетая им маска.
На Руси придворных комедиантов именовали шутами. Шут – это человек, живший в богатом доме, царском или боярском, чья работа заключалась в увеселении владельцев и их посетителей. Таких шутов держали при дворе. Кроме того, существовали странствующие артисты, которых называли скоморохами. Эти скоморохи были многогранными русскими артистами Средневековья, сочетавшими в себе таланты певцов, плясунов, укротителей зверей и исполнителей на музыкальных инструментах. Скоморохи выступали на всевозможных торжествах, пиршествах, свадебных церемониях и даже на похоронах. На протяжении многих лет каждый из скоморохов сохранял свой характер и маску, которые были легко узнаваемыми.
Ближе к нашей современности с появлением телевидения, на экранах телевизоров стали популярны юмористические программы, в которых принимали такие известные мастера сатиры, как Аркадий Райкин, Михаил Жванецкий, Михаил Задорнов, Аркадий Арканов и другие. Аркадия Райкина называли человеком с тысячью лиц. Благодаря маскам, которые у него были в реквизите, Аркадий Исаакович мгновенно и мастерски перевоплощался в своих героев, через образы (от шофера до профессора) обличал пороки общества. Здесь маски как раз и выступали по прямому своему назначению. Великий артист эстрады, театра и кино, кроме этого, еще и сам писал тексты к своим выступлениям.
В обществе люди часто используют различные маски, и все же не стоит забывать, что за каждой из них скрывается личность со своими переживаниями, опасениями и стремлениями. Отказываясь от масок, мы получаем возможность лучше понять самих себя и установить искренние связи с другими людьми.
Откуда берет свое начало фраза «Маска, я тебя знаю!» доподлинно неизвестно. Ее приписывают к карнавальным традициям Венеции эпохи Средневековья. В случае, когда кто-либо опознавал человека, скрывавшегося под маской, он приближался вплотную и произносил шепотом: «Маска, я тебя знаю!». В обязанности того, кого узнали, входило раскрытие своего лица в ответ. Было бы прекрасно если бы маски оставались в рамках карнавала, а открытое лицо с добрым выражением и с искренней улыбкой стало бы лучшей визитной карточкой, способной открыть любые двери, границы и сердца людские.
Юлия Бычковская, специально для Агентства Особых Новостей (on24.media)
Иллюстрации: автора