Иногда так бывает, что научные достижения, интересные находки становятся известны широкой общественности с опозданием − тогда, когда место, достойное их, уже занято более поздними открытиями. И последующие поколения могут даже не знать, что первые шаги в том или ином направлении были сделаны намного раньше официальных открытий, только остались в тени.
Именно так и случилось с археологической экспедицией Никодима Кондакова в Сирию и Палестину для изучения византийских и раннехристианских памятников, а также античных и еврейских артефактов из Святой Земли. Экспедиция в составе шести человек прошла путь, охвативший современные территории Ливана, Турции, Сирии, Греции и Палестины в 1891 году, и собрала богатый материал, в том числе были сделаны по-настоящему уникальные фотографии. Но с публикацией результатов экспедиции вышла заминка, и книга Никодима Кондакова «Археологическое путешествие по Сирии и Палестине» с фотографиями Ивана Барщевского увидела свет лишь спустя 13 лет, в 1904 году. На тот момент уже были обнародованы итоги американской экспедиции 1899-1900 годов в Сирию, и важность и научный смысл путешествия российских исследователей оказались на втором плане. Другие материалы экспедиции Никодима Кондакова, включая дневники участников и художественные зарисовки, в советское время оставались невостребованными. Интерес к ним вернулся только в 2010-х годах, когда были переизданы многие фотографии Ивана Барщевского, дневник и монография Никодима Кондакова и ряд архивных документов.
Этой крупнейшей для дореволюционного времени российской экспедиции на Ближний Восток посвящена выставка «Археологическая экспедиция Н. П. Кондакова в Сирию и Палестину в 1891 году: фотографии И. Ф. Барщевского», открытая в Музее истории религии в Петербурге. В основе экспозиции − фотографии профессионала, стоявшего у истоков архитектурной фотографии в России, Ивана Фёдоровича Барщевского. Всего в ходе экспедиции он сделал более тысячи снимков, навсегда сохранивших облик сирийских и палестинских городов и селений, запечатлевших местных жителей с их жизненным укладом и старинные памятники.
Фотографии Ивана Барщевского после экспедиции были напечатаны в нескольких комплектах − один из них был передан Императорскому Православному Палестинскому обществу и позже перешёл на хранение в Музей истории религии вместе с другими фотографиями Святой Земли. Снимки Ивана Барщевского можно назвать центром этой единственной в России коллекции, объединившей фотографии Ближнего Востока рубежа XIX-XX веков.
На выставке уделено внимание каждому участнику экспедиции. Возглавлял её, как уже было упомянуто, Никодим Кондаков, знаменитый археолог и историк византийского и древнерусского искусства. Он взял с собой своего любимого ученика Якова Смирнова, только что окончившего Санкт-Петербургский университет. В будущем Яков Иванович проведёт не один год в заграничных поездках, занимаясь археологической работой в Армении и Малой Азии, и станет трудиться в Эрмитаже.
К ним также присоединились художники Николай Околович и Алексей Кившенко. Шестым членом экспедиции стал профессор, православный богослов и палестиновед Аким Олесницкий, направленный Императорским Православным Палестинским обществом, − организатором всего научного предприятия.
Отправной точкой для экспедиции стал Стамбул (в 1891-м он ещё назывался Константинополем), где исследователи пробыли неделю, осматривая и документируя на фотопленку византийские храмы и уникальные мозаики церкви Христа Спасителя в Хоре. Далее участники экспедиции по морю переправились в Афины − там удалось сделать множество кадров древнего города, христианских храмов, древнеримских и древнегреческих построек. Так же морем экспедиция прибыла в Измир (тогда город назывался Смирна), и в объективе Ивана Барщевского оказались морской порт и пристань, а вместе с этим он отснял множество листов старинных рукописей «Физиолога» и «Восьмикнижия». Наконец после непродолжительной остановки в ливанском городе Триполи исследователи вышли в последний переход морем до Бейрута, откуда экспедиция последовала по суше через долину Бекаа, Дамаск, Хауран и Трансиорданию в Иерусалим.
Среди интересов экспедиции Никодима Кондакова особенным предметом внимания были здания базиликального типа, поскольку именно в тот период, на рубеже XIX-XX веков, в сообществе специалистов по христианской археологии и истории церковной архитектуры горячо обсуждался вопрос истоков христианской базилики. В первые века христианства именно базилика была самым распространённым архитектурным типом храма и сохранила своё влияние и на композицию более поздних церквей. Считается, что базилика стала продолжением такой формы античной архитектуры, как греческая стоя (крытая галерея в виде колоннады). Именно рассмотрение разных видов базиликальных зданий помогало группе Никодима Кондакова проследить становление базилики христианской.
Так, на окраине древнего города Канавата на территории современной Сирии исследователи нашли руинированное здание христианской базилики, которое представляло собой перестроенный языческий храм. Он некогда был ориентирован с севера на юг, и зодчие в IV-V веках переориентировали его, по христианской традиции, на восток, взяв от языческой постройки её северный портик с красивой колоннадой, крыльцом и мощёным двором, а остальное достроив. Вход в храм при этом остался со стороны того самого северного портика − именно там открывался вид на сам город.
Работа экспедиции порой протекала в сложных условиях. Приходилось искать проводников, пробираться по голым скалам, каменистым и пыльным меловым тропинкам, разбивать палатки на сырой земле, переносить палящую жару. При попытках переправиться через Иордан караван экспедиции застрял на восточном берегу реки: из-за вспышки холеры был введён карантин, и с того берега отказались подавать плот для переправы, мост же через Иордан в этом месте оказался разрушен.
Трудности с избытком вознаграждались чудесными пейзажами, которыми так богат Ближний Восток. Вот как описывает в своём дневнике иорданский город Ас-Сальт Никодим Кондаков: «Жёлтая гора налево вся разделена домиками, налипшими к ней, и ещё блестит рефлексом только что померкшего заката, и всюду на ней мусульманские арочки окон смотрят, как глаза. Волшебный вид отовсюду − из 1001 ночи, и если бы желать удивительной декорации, то лучше не надо».
В другом иорданском городе, Джераше, будто замерла вне времени античность. Когда-то он назывался Герасой и был процветающим торговым городом, пока в VIII веке не оказался разрушен землетрясением. Долго его руины, засыпанные песком и прекрасно сохранившиеся, были практически пустыми, пока в конце XIX века сюда не пришли переселенцы с Кавказа. Именно их и увидели участники экспедиции Кондакова − в своём дневнике Никодим Павлович писал, что в восточной части города расположился богатый и трудолюбивый черкесский аул. Дома местных жителей соседствовали с пропилеями, полуобвалившимися колоннадами, сводчатыми руинами. В Джераше сохранилось настолько много древних развалин, что даже свои пашни черкесы укрепляли старинными капителями.
Не только архитектурные памятники старины остались на фотографиях Ивана Барщевского. На своём длинном маршруте участникам экспедиции встречались православные арабы, мусульмане, друзы, иорданские бедуины, и все они также стали героями фотоснимков. Детали этих встреч нашли отражение в дневниковых записях Кондакова. Например, в плодородной ливанской долине Бекаа, на границе с Сирией, в деревнях проживало много христиан, которые хорошо помнили истории про крестоносцев, ведь эти земли, дающие богатый урожай, не могли не обратить на себя внимание завоевателей. По всей долине, напоминающей долины Греции отсутствием лесов и обилием садов, виднелись остатки храмов − следы высокой культуры прошлого. На въезде в деревню, где остановилась лагерем экспедиция, был расположен Иезуитский монастырь с огромными плантациями виноградников, а в сам лагерь сбежались местные ребята, чтобы познакомиться.
Выставка «Археологическая экспедиция Н. П. Кондакова в Сирию и Палестину в 1891 году: фотографии И. Ф. Барщевского» − это целостный взгляд на научное наследие, оставленное Никодимом Кондаковым и его коллегами после путешествия 1891 года. Она объединяет и интересные артефакты, привезённые из тех мест, и оригинальные предметы, которыми пользовались участники экспедиции, и книги того времени, которые изучались нашими исследователями перед поездкой, и цитаты из путевых дневников Никодима Кондакова, которые не издавались до 2020-х годов, и, конечно же, фотографии Ивана Барщевского − настоящие документальные свидетельства, навсегда запечатлевшие и древние памятники, и живую действительность конца XIX века в Сирии и Палестине.
Выставка продлится до 21 сентября.
Юлия Ильина, специально для Агентства Особых Новостей (on24.media)
Фото автора
