Юг Индии − особенный регион этой и без того самобытной и яркой страны. В Южной Индии (это штаты Карнатака, Тамилнад, Телингана, Керала и Андхра-Прадеш) сформировалась своя традиция храмовой архитектуры, здесь возникли многие традиционные сценические искусства, в которых тесно переплетаются мифы и ритуалы (среди них − классические танцы и театрально-танцевальные представления, театр плоских кожаных фигур «толпава кутху»). Отличается юг Индии и лингвистически − население здесь говорит на дравидийских языках.
Узнать больше об этом месте и его культуре можно на выставке «На священных холмах и в тенистых заводях: боги и люди Южной Индии», открытой до 5 октября в Музее истории религии в Петербурге. Выставка знакомит гостей со спецификой индуизма и региональными культами на юге Индии, рассказывает о культуре и обычаях, храмовых комплексах тех мест.
Вторая половина I тысячелетия до нашей эры − то время, когда в Южную Индию с севера приходят джайнизм, индуизм и буддизм. Они плавно ассимилировались со сложившейся культовой системой и богатым духовным наследием региона, и многие южноиндийские божества стали частью индуистского пантеона. А в средние века тамильский регион Индии (нынешний штат Тамилнад) стал центром расцвета религиозного движения бхакти, основанного на личном, эмоциональном отношении к божеству, которое понималось как Абсолют, воплощённый в разных обликах. Тамильские поэты писали на своём языке проникновенные гимны: те, кто посвящал их божеству Шиве, назывались наянары, а те, кто писал о Вишну, − альвары. Произведения, созданные в ту пору, стали жемчужинами индийской литературной традиции.
Своеобразие Южной Индии − и в необычной храмовой архитектуре, где храмы по планировке представляют собой квадрат с возвышающейся сверху усечённой многоярусной пирамидой. Украшенные резьбой и скульптурами храмовые ворота с надвратными башнями хорошо видны на горизонте городов и селений, чтобы по ним можно было легко найти святилище.
В штате Андхра-Прадеш, в городе Тирумала, находится храм Вишну в образе Венкатешвары. Из-за своего расположения в горной местности он не был разрушен, как многие храмы центра и севера страны, в период мусульманского господства и сохранил своё великолепие. Он является одним из самых посещаемых храмов Индии − на средства, собранные благодаря его туристической популярности, удаётся поддерживать университет, госпиталь, приют и школу в Тирупати и помогать паломникам.
Штат Тамилнад известен своим храмом в честь бога Шивы в иконографическом образе Натараджи. На выставке есть замечательная современная индийская картина, посвящённая этому образу. «Натараджа» с санскрита переводится как «Владыка танца», и Шива изображён танцующим среди языков пламени, символизирующих его энергию творения и разрушения. Именно эта энергия и является движущей силой во Вселенной и создаёт её жизненный ритм. Окончание танца значило бы конец мироздания. Согласно преданию, Шива научил искусству танца и свою супругу Парвати (она часто изображается стоящей рядом), а она передала это людям.
На территории штата ещё до нашей эры проживали родственные народности и племена, которые объединились в три царства − Чера, Чола и Пандья. Позже они стали единым целым, особенно выделявшимся среди других южноиндийских народов своей богатой литературой. К тамильскому литературному наследию относится собрание афористической поэзии «Тирукурал», датируемое VI-VII веками и приписываемое поэту Валлювару. Три главные темы «Тирукурала» − это праведность, мудрость и любовь, выраженные в кратких поэтических изречениях (например, про мудрость сказано так: «Учёность пребудет с тобой до скончания дней, Другие богатства − ничто перед ней», а про любовь − так: «На семь возрождений останется память святая О том, кто тебе помогал, сострадая»). В 1974 году в издательстве «Художественная литература» вышла книга «Тирукурал», иллюстрированная белорусским живописцем и графиком Георгием Поплавским. Примеры его замечательных иллюстраций также есть на выставке.
В штате Керала вручную делают уникальные зеркала без использования стекла − в состав изделий издавна входит только сплав олова и меди, отполированный до блеска. Секретом изготовления таких зеркал владеют только в небольшом городе Аранмула. Зеркала мастеров Аранмула считаются оберегами, приносящими счастье и удачу, и часто используются во время свадебных церемоний. На выставке есть такое зеркало, оправленное в чеканную металлическую раму.
Ещё одно выставочное изделие из Кералы, созданное в столице штата, городе Тируванантапураме − это набор для проведения пуджи (обряда поклонения богам). В набор из латуни с золочением входит шкатулка для хранения ритуальных порошков, стаканы, колокольчик, блюдо, чашечка, светильники, ритуальный кувшин и курильница для благовоний. Храмовая пуджа совершается перед изображением или символом божества в святилище, куда имеет доступ только жрец. А домашний вариант пуджи представляет собой поднесение божеству на блюде пищи, воды, огня и благовоний и чтение мантр. Во время домашних и храмовых ритуалов часто используется колокольчик для очищения пространства. А для ритуала почитания огнём (арати) необходим зажжённый светильник с маслом или камфорой, который круговыми движениями обносят вокруг того, кому воздаётся хвала (это может быть не только божество, но и уважаемый человек − например, духовный учитель).
В 1848 году в Керале, в городе Килиманур, родился один из самых значимых для Индии художников, которому удалось совместить в своём творчестве мотивы индийской классической живописи и европейского академического натурализма. Раджа Рави Варма стал известным далеко за пределами своей страны. Он создавал не только портреты и картины на мифологические сюжеты, но и занимался хромолитографиями. На выставке собрано несколько красочных хромолитографий этого художника и иллюстрированная его работами книга.
Изюминкой Кералы также является своя театральная традиция − это ритуальный театр теней «толпава кутху». Для представления используются плоские кожаные фигуры, а отдаёт распоряжения артистам профессионал (его называют «пулавар»), который прекрасно разбирается и в театральных вопросах, и в вещах, имеющих отношение к индийскому эпосу и астрологии, к пуранам (священным текстам древнеиндийской литературы на санскрите). Это особенно важно, ведь представления театра «толпава кутху» − это сцены из тамильского переложения индийского эпоса «Рамаяна» поэта Камбана, и традиционно спектакль разыгрывали именно перед храмами в знак почитания божеств.
На выставке можно увидеть не только самих кукол практически в реальной обстановке спектакля, подсвеченных зажжёнными сзади полотна лампами, но и фотографии, отображающие процесс работы над спектаклем.
Одно из самых знаменитых индийских изделий − шаль. Индийцы любят дарить шали, показывая этим даром своё уважение и благодарность брахманам в храмах, духовным наставникам или почётным гостям на торжествах и свадьбах. На выставке приведены образцы шалей из разных индийских городов, а также храмовая шаль из города Чидамбарама − такие шали со священными изображениями и мантрами сначала подносятся божествам, а потом возвращаются дарителю.
А ещё на выставке можно увидеть фотографии южноиндийских храмовых комплексов и сакральных мест, снимки с запечатлёнными на них танцами и ритуалами, копии тамильских рукописей на пальмовых листах, статуэтки и изображения божеств, чётки из семян лотоса и индийские глиняные светильники.
Юлия Ильина, специально для Агентства Особых Новостей (on24.media)
Фото автора